武昌紋身**契丹紋身？武漢紋身**契丹紋身，漢口紋身**

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• 紋眼線！

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• 武漢契丹文化的總結

  郭沫若生前來海南時，曾對這種習俗有感而發：“花門梨面傳聞有，今到保亭始見之。黎族積緇成習尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復類當時。” 有學者評價說，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”，是寫在身上的歷史。文身作為習俗與藝術相結合的產物，體現了古代先民們的意識形態、審美取向和藝術追求，并深受社會發展的影響，明顯地烙上了時代的烙印，成為一種自成風格的造型藝

• 文身的記載都是涉及邊區民族

  較初的鏤身出自巫術，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”《淮南子·原道訓》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發文身，以象鱗蟲。”（高誘注曰：“文身，刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也。”）《說苑·奉使篇》云：“諸發曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為