詞條
詞條說(shuō)明
殯儀館的文化: 社會(huì)教化的需要。殯葬活動(dòng)中包含著對(duì)人的教化。親人去世,需要做哪些準(zhǔn)備人生總有不幸,也總有分離,如果家人不幸離我們先走一步,那么身為親人的我們,除了悲傷之外,還要處理他的身后事。例如,中國(guó)人將治喪提高到"孝道"的高度,"孝道盈天",形成了"孝道"的殯葬文化。基1督教通過(guò)治喪提升對(duì)上帝的感情,將死1亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等,由此較1大限度地減輕了對(duì)死1亡的恐懼。當(dāng)然,
參加葬禮的四個(gè)細(xì)節(jié): 1、服裝:男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝,男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣,女士不應(yīng)涂口紅,不可戴亮色調(diào)的圍巾。 2、飾品:盡量不要配戴飾品,如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏,千萬(wàn)不要外露佩戴黃金,這是對(duì)死者的較大不尊重。 3、慰問(wèn)語(yǔ):關(guān)懷和安慰對(duì)于死者親屬是很必要的,一些過(guò)當(dāng)?shù)呐e動(dòng)如嚎啕大哭應(yīng)盡量避免,在措辭上也應(yīng)注意,作為慰問(wèn)語(yǔ)一般可以這樣說(shuō):“發(fā)生這樣的事情真的
我國(guó)古代殯葬服務(wù)中如何書(shū)寫(xiě)挽聯(lián) 崔豹《古令注·音樂(lè)》:“(露》,《禽里》,并喪歌也.出田橫門(mén)人。橫自1殺,門(mén)人傷之,為作悲歌·“…至孝武時(shí),乃分二章為二曲:(露》,送王公貴人.《篙里》,送士大夫庶人.使挽者歌之,.世亦呼為挽歌。 按《蔽露》之辭為:“燕上露.何易稀!露啼明朝較復(fù)落,·人生一去何時(shí)歸"!《篙里》之辭為:“篙里誰(shuí)家地.聚斂魂1魄無(wú)賢愚。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌,使亡1靈
選到*的墓地的方法: 看位置,你買(mǎi)墓買(mǎi)的是這個(gè)位置,這幾平米的范圍,看你這個(gè)位置的**格局,還有這幾平米內(nèi)的墓碑及護(hù)欄等設(shè)施,不要光顧著看整個(gè)園區(qū)的環(huán)境有多好,有多少個(gè)牌樓,多少個(gè)雕刻,多少綠化,看這些是沒(méi)有任何意義的,因?yàn)椴还芩卸嗌賯€(gè)牌樓多少個(gè)雕像都是從買(mǎi)墓人身上出的錢(qián)搞的,就好像你買(mǎi)房子,不要想著長(zhǎng)沙橘子洲頭有個(gè)毛1主1席像,岳麓山有個(gè)書(shū)院,這些和你的房子有多大面積,碼頭有多好沒(méi)有半
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